María Fernanda Cabal llama criminales a la Guardia Indígena

María Fernanda Cabal, exsenadora del Centro Democrático, publicó en la red social X el 21 de junio, día de las elecciones presidenciales de segunda vuelta, un video donde se ve a integrantes de la Guardia Indígena con chalecos de la Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic) rodeando a un afrodescendiente y diciéndole que se retire porque supuestamente estaba incitando al voto a favor del ahora presidente electo Abelardo De la Espriella.

El video está acompañado con la siguiente frase que estigmatiza a la Guardia Indígena: “Señora Fiscal Luz Adriana Camargo, esto se debe investigar y judicializar a estos criminales que se hacen llamar ‘guardia indígena’ que ‘capturan’ a un ciudadano que habría votado por Abelardo de la Espriella”. El video tuvo 299.724 visualizaciones y 324 comentarios donde los señalamientos son más agresivos, algunos incluyendo amenazas y montajes relacionándolos con grupos armados.

Franky Esteban Reinosa Betancur, coordinador nacional de la Guardia Indígena de la Onic, dice que esa situación se presentó en el Alto Andágueda, en Chocó, donde hay comunidad Embera Katío. Dice que la persona a la que estaban retirando era jurado de votación y “estaba haciendo un ejercicio de incidencia de voto para un candidato. Lo que hace la Guardia es actuar, viendo que está haciendo incidencia, cuando el voto debe ser libre, debe ser de una manera que la persona que vaya a votar, lo haga de la forma más clara y sin coartar esa decisión”.

Recalca Reinosa que una de las principales funciones de la Guardia Indígena es hacer acompañamiento en los diferentes eventos que se den en las comunidades, incluso en los procesos electorales, “indistintamente de las dinámicas que se estén dando. La Guardia hace el acompañamiento a las elecciones tanto nacionales como regionales para que se garantice o que se dé un buen ejercicio dentro de los territorios. Y si pasan situaciones como estas, la Guardia toma la decisión de retirar a la persona de ahí del puesto de votación para llevarlo a la justicia ordinaria y coordinadamente resolver”.

Algunos guardias llevan bastones, unos más largos, otros más cortos y dice Reinosa que por comodidad, hay quienes se consiguen otros bastones diferentes a los que se les entrega en la guardia. No se ve que toquen o que agredan al hombre que están retirando del lugar, sólo lo van llevando hacia la salida del puesto de votación.

El video registra a un miembro de la Guardia Indígena que tiene el rostro cubierto y aclara el líder que algunos lo hacen para evitar los señalamientos que esto conlleva: “Cuando se hacen procedimientos en los territorios con temas así de complejos o con grupos armados, sean legales o ilegales, hay que tratar de cubrir el rostro de algunos compañeros para que no los identifiquen después y los puedan llegar a asesinar. Y los líderes, como ya son más públicos o reconocidos no lo hacen”.

Frente a las acusaciones de la exsenadora, dice el coordinador nacional de la Guardia de la Onic que no es la primera vez que ella incurre en este tipo de acciones contra ese mecanismo de autoprotección no armado que emplea este pueblo originario. 

“En muchas ocasiones nos ha llamado bandidos, criminales y pues sin duda esto lo que genera en nosotros es una estigmatización y un señalamiento que pone en riesgo la integridad de la persona, la integridad de la labor que hace el guardia y en algún momento ponen en riesgo la vida de quienes integran la Guardia Indígena y las mismas comunidades”.

Esta estigmatización, agrega Reinosa, los pone como objetivo militar de los grupos armados ilegales. “Son señalamientos que generan más violencia contra nosotros, más odio. Difundir todas estas acusaciones, lo que hace precisamente es ponernos en carne de cañón para las guerrillas y los grupos ilegales, poner en peligro a hombres, mujeres, jóvenes, mayores, niños y niñas y toda clase de integrantes de las comunidades que hacen parte de estos procesos de guardia, que (lo que) hacen es proteger la vida, proteger el territorio proteger el medio ambiente”.

También, señalarles de ‘milicianos’ les afecta, pues las comunidades indígenas siempre se han declarado personas de paz que no llevan armas. “Esa ha sido la estigmatización más recurrente contra nosotros, que ‘somos parte de las guerrillas’ y no es cierto, a la misma guerrilla la hemos sacado de los territorios. Nosotros hemos sufrido las inclemencias de la guerra y por eso siempre decimos que no queremos grupos armados dentro de nuestros territorios, sean del bando que sea”, dice Reinosa.

Y justo por desear la paz en sus territorios, libres de actores armados, también son estigmatizados por los mismos grupos armados que llegan a perturbar la tranquilidad para poder pescar, cazar o andar sin temor a perder la vida.

En cuanto a la indumentaria que usa la Guardia Indígena, precisa Reinosa, que cada territorio tiene los implementos acordes a las condiciones en que se viven y se adaptan a esa realidad en que están inmersos. “Hay territorios donde la guardia utiliza sólo el guayuco o como se dice coloquialmente, el taparrabo. Aquí en el Chocó, que es un clima tropical húmedo y nos dedicamos a la pesca y la cacería, usamos los chalecos porque son ligeros, tienen muchos bolsillos para guardar cosas. Todo lo pensamos en que nos permita realizar también nuestras labores cotidianas. Pero equiparar nuestros elementos, como el bastón o los chalecos con las milicias, también es estigmatización”.

Los chalecos y gorras que utilizaron durante la jornada electoral si bien se diferencian a los de otras Guardias Indígenas del país y algunas personas los confunden con prendas militares, han sido usados con antelación. Así lo evidencia este video realizado por la Unidad para las Víctimas, que en agosto de 2023 retrató el proceso organizativo de la comunidad Emberá del Alto Andágueda.

Para Reinosa, este tipo de ataques provienen de personas que están en contra de la protección territorial y cultural de los pueblos indígenas. “Nosotros estamos en lugares que son claves para el tema de la extracción. La zona del Chocó y diferentes territorios del país donde estamos asentados los pueblos indígenas, tienen una gran riqueza subterránea de minerales y al ser nosotros las personas que cuidamos esos territorios, que cuidamos esa vida, que cuidamos la naturaleza, nos quieren expulsar”.

Por ello, el líder de la Guardia Indígena insiste en que es necesario rechazar cualquier acto de estigmatización contra ellos, pues están ejerciendo el derecho a la autonomía y del gobierno propio amparado en la Constitución Política, además son actores de paz.

“Somos un mecanismo territorial no armado, somos civiles que hacemos un ejercicio de cuidado con nuestros bastones, con los arcos y las flechas. Nosotros hemos querido plantear siempre, como guardias indígenas, como territorios indígenas en el país, que queremos es estar dentro de nuestros territorios sin un señalamiento, sin una estigmatización y sin la presencia de actores armados. Cuenten con nosotros para la paz nunca para la guerra”, dice Reinosa.